Autore: Gabriele Perretta

Antonino Saggio, Lo specchio di Caravaggio: dal basso verso l’alto o del perché la lente di Galileo ha rivoluzionato la visione estetica del mondo. Un testo edito per Vita Nostra in una edizione ampliata per la mostra su Caravaggio del 2025 a Roma. Dal 7 marzo al 6 luglio 2025, le Gallerie Nazionali di Arte Antica, presentano a Palazzo Barberini Caravaggio 2025. Tra le opere in esposizione il Ritratto di Maffeo Barberini, e l’Ecce Homo, attualmente esposto al Museo del Prado di Madrid, accanto ad altri prestiti come la Santa Caterina del Museo Thyssen-Bornemisza di Madrid, e Maddalena del Detroit Institute of Arts. La mostra sarà anche l’occasione per vedere di nuovo insieme i tre dipinti commissionati da Ottavio Costa, Giuditta e Oloferne di Palazzo Barberini, il San Giovanni Battista del Nelson-Atkins Museum di Kansas City e il San Francesco in estasi del Wadsworth Atheneum of Art di Hartford, e opere legate alla storia del collezionismo dei Barberini, come I bari del Kimbell Art Museum di Fort Worth. Chiude la selezione: Martirio di Sant’Orsola, ultimo dipinto del Merisi, realizzato poco prima della sua morte.

La produzione artistica del nuovo secolo è caratterizzata dalle guerre e dall’assoluta mancanza di stile: tutto vi consiste in modo anti-retinico, come in un marché aux puces. Il mercato, dunque, chiede: dobbiamo considerare tutto ciò una raggiunta libertà d’arte, o un disfacimento finanziario licenzioso che annulla ogni libertà vera? Il ritorno ad uno stile, rappresenterebbe un rilancio progressista o sarebbe solo il risultato di un reazionario rappel à l’ordre? Se potessimo rispondere a queste domande, avremmo permesso al mercato l’ultima mossa, ovvero annullare la dialettica della storia!

Il capitalismo sembra l’unica macchina avvolgente, certa e sicura che estende la propria presa sulla società, man mano che si espandono e si fortificano tutte le sue risorse tentacolari. Burocrazie pubbliche, partitocrazia rappresentativa, piccole e grandi organizzazioni della sinistra sono sempre più rinchiuse in semi-manifesti inattesi, isolati, in boutade movimentiste mai applicate, dispositivi ingarbugliati dai quali non si riesce a schiarire “neppure un gesto umano” come quello di Jack! “Non siamo ricchi in base a ciò che possediamo, ma in base a ciò che possiamo fare senza possedere nulla” (Kant).

Che legame esiste fra l’industria del tatuaggio e ciò che qui si determina organicamente come soggettività tatuata? Nel tatuaggio e nel ready-made possiamo riconoscere la logica dei rapporti sociali, più che della “sensazione”, partendo dal fenomeno economico elementare (lo scambio dell’icona in ferita) in ogni processo sociale – politico, giuridico, intersoggettivo, sessuale, estetico, body-artistico – quando interviene lo scambio in un senso generalizzato, rapporti pratici di “messa in equivalenza” si trasfigurano: rimpiazzo, scorticazione, trasposizione, rappresentazione.

Dall’analisi effettuata ben si vede come l’eclissi della serenità sociale e culturale appaia motivo singolare per la persona del contemporaneo che, nella misura in cui appare estraneo alle sollecitazioni ideali di questo paradigma di vita, si priva di stimoli e suggestioni che danno all’esistenza una tonalità più elevata. Certo l’atmosfera culturale in cui egli vive, caratterizzata da un istinto di morte che induce a privilegiare tutte le negatività dell’esistenza, non è favorevole all’emancipazione sociale come proposta di vita.

Se vogliamo cominciare da zero, dobbiamo rivolgerci alla gente del teatro prima che ai filosofi, ai politici e ai giornalisti. Forse il duro lavoro, la scarsità di beni, l’indigenza e la miseria delle Fake news fanno semplicemente parte dell’ombra dello spettacolo? Potrebbe essere così? Purtroppo non possiamo sfogliare un prontuario con tutte le risposte, perché non esiste; però possiamo diventare diffidenti nei confronti di Putin e del giornalista che lo supporta. Ci sono però i meme del teatro e, anche se nessuno ha ancora mai visto e vissuto un mondo (quasi senza teatro) con strumenti di recitazione pari alle repliche di una fake news, non possiamo certo disdegnare tale saggezza. Da sempre i personaggi del teatro pongono grandi domande sulla natura della democrazia politica, sulle sue predisposizioni e possibilità: Chi è Trump? Chi è Putin? Che cosa ci aspettiamo dalla loro passione per lo sport, per lo spettacolo e per la comunicazione politica?

Heuresis va in vacanza per un po’ di settimane. Quella di oggi è, forse, l’ultima pubblicazione prima della pausa estiva della nostra redazione. Torneremo con nuovi articoli, saggi e aggiornamenti…

Per Liberato potrebbe valere ciò che vale per I. Bachmann: “Al poeta, nel più fortunato dei casi, possono riuscire due cose: rappresentare, riprodurre il suo tempo, e presentare qualcosa per il quale il tempo non è ancora venuto”. “C’è una maschera per la famiglia, una per la società, una per il lavoro. E quando stai solo, resti nessuno.” (Pirandello 1925: “Uno nessuno e centomila”)